Kaiser and Alexander's birthday, July or September?

Caesar und Alexander Datum der geburt, juli oder september?凯撒和亚历山大的出生日期,不一定是7月份,也可能是9月份。

凯撒:

公历一年有12个月,但不少人并不知道12个月的英语名称的来历。公历来源于古罗马历法。罗马的旧历法本来只有10个月,古罗马皇帝决议增添两个月放在年尾,后来凯撒大帝把这两个月移到年初,成为1月、2月,本来的1月2月便成了3月4月,依次类推。这就是今天世界沿用的公历。

3月,原是罗马旧历法的1月,新年的开端。凯撒大帝改造历法后,本来的1月变成3月,但罗马人仍然把3月看做是一年的开端。另外,依照传统习性,3月是每年出征远战的季节。为了纪念战神玛尔斯,人们便把这位战神的拉丁名字作为3月的月名。英语3月March,便是由这位战神的名字演变而来的。

罗马统治者凯撒大帝被刺死后,有名的罗马将军马克安东尼建议将凯撒大帝出生的7月,用凯撒的名字――拉丁文Julius(即朱里斯)命名之。这一建议得到了元老院的通过。英语7月July由此演化而来。

老历法的7月,正是凯撒大帝改造历法后的9月,拉丁文Septem是“7”月的意思。虽然历法革新了,但人们仍袭用旧名称来称呼9月。英语9月September,便由此蜕变而来。

亚历山大:

首先,现在提到过亚历山大生日的古典史料的主要说法有二种,其一是军旅作家埃利亚安的说法(并非是更有名的军旅作家阿里安)他称亚历山大的生死在不同年份的同一天,都是五月六日,这个说法因为颇具传奇性所以流毒一时,但是因为毫无考古学证实,以及和其他一手史料冲突,埃利亚安更是把这个日子和亚历山大最有名的胜利联合起来,使得现在相信这种论调的人已经不多了,完全是因为埃利亚安属于一种全能型的古典史家,所以还有一些人采取这种说法。

其二是普鲁塔克的七月六日论,因为普鲁塔克是希腊人,他在文中提到亚历山大的生日是马其顿历法的lous月,对应的是希腊雅典历的Hecatombaeon月,也就是七月。

当然,我们是不能盲信古典史料的,对于这个七月六日的结论,很多其他的考古学家也做了清理和分析,最终得出的结论就是上面所说的七月20日,21日之间生人。

而这个结论得出的方式也很简单,亚历山大的秘书欧迈尼斯所写的起居注中,对于亚历山大死前的记载十分详细,其中提到亚历山大死于当年六月28日晚间。

有了这份资料之后,我们就可以很好地修正古典历法的不精确之处了,因为同时代的巴比伦一直保持着对天象观察的良好记载,称为巴比伦天文日志,在这份材料出土之后,根据这份材料记载的6,7月份发生的天文现象,配合亚历山大死亡在希腊历法中的记录,我们就可以计算出古典历法和现代历法在当时那一年的误差,以此推断出亚历山大的生日实际上应该为7月20日,鉴于欧迈尼斯的起居注和巴比伦天文日志都是第一手史料,所以可信度相对较高。

然而,事实上这两种说法不一定是正确的。阅读狄摩西尼斯的文集(此人和亚历山大在同一时代的希腊,最后在亚历山大死前下令抓住他,还未送到命令亚历山大就已经急病而死),这里存在一个误区,那就是关于历法的换算问题。

这一点也是七月六日论的最大盲点,也就是说,如果要相信七月六日论给出的7月20日这个结果,那这一切的前提就是普鲁塔克对此的记载必须是准确的,而实际上,普鲁塔克也确实准确的记载了他所知道的真相,然而这个真相在他的时代是事实,在亚历山大的时代则不是,其原因很简单,历法本身是会变的。

狄摩西尼斯的文集中对于马其顿国王腓力二世来信的一个摘录,腓力二世本身是亚历山大的父亲,他和狄摩西尼斯的通信中很明白的说明了,在亚历山大出生的那个时候,普鲁塔克记载中所谓代表雅典历法Hecatombaeon月的lous月,在那个时候的马其顿历法里依然还代表着boedromion月。

这也就是七月六日论最大的漏洞所在,历法的变动这件事别说现在的我们,即使是刚刚过去几百年的古典时代也很难发觉,也就是说,普鲁塔克可能自己弄错了亚历山大时代的历法,实际上是在自说自话。

而boedromion月又是几月呢?要知道这个就很简单了,因为虽然马其顿历法之间经常变动,然而雅典历法的变化幅度很小,曾经出土过的attic:calender和后来罗马时代所使用的历法之间的换算也已经被考古学家清理过了,总之,根据attic:calender的说法,boedromion月对应的月份就是9月。

如此一来,剩下的事情就很简单了,把七月六日论的七月换成九月,在按巴比伦天文日志算出的误差进行调整,得出亚历山大的生日可能是公元前356年9月21日。


1.4.17 07:08

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